Día Mundial de la Marioneta

21 de marzo

Lanzado en 2003 por la UNIMA (Unión Internacional de la Marioneta, por sus siglas en francés), el Día Mundial de la Marioneta (DMM) es a la vez un verdadero instrumento de promoción de las artes de la marioneta y un proyecto que permite federar a los actores de la marioneta de un mismo territorio. Este Día Mundial busca promover el arte de las marionetas defendiendo, entre otros objetivos:

• el mantenimiento y la salvaguarda de las tradiciones 
• la renovación del arte de los títeres
• el uso de la marioneta como medio de educación ética y estética

El Día Mundial de la Marioneta se celebra ahora en todo el mundo a través de sus Centros Nacionales y sus miembros.  ¡Este día es una oportunidad para traer colectivamente y tan ampliamente como sea posible la diversidad de las artes de los títeres de hoy!

Cómo participar:

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Mensaje 2025

¿Robots, inteligencia artificial y el sueño de la marioneta?

Por Dimitri Jageneau, Secretario General de la UNIMA

¿Cuáles son los números que codifican la belleza, el asidero encriptado que encierra, transforma, transmite, decodifica pero que, de algún modo, no consigue aprisionar ni sofocar el alma de esta belleza? No a causa de la tecnología, sino a pesar de ella, la belleza, ese espectro, ese tesoro, circula indemne en las nuevas tecnologías.

Salman Rushdie, Furie, Primera parte, 2001

«Hoy en día cualquiera puede pretender ser filmado. Como sabemos, las obras de arte más antiguas se crearon al servicio de un ritual, primero mágico y luego religioso. En la era de la reproducción mecanizada, lo que se marchita es el aura de la obra de arte.

Walter Benjamin, La obra de arte en la era de la reproductibilidad, 1936

¿Con qué sueñan las marionetas? ¿Sueñan con ovejas del mismo modo que un cyborg podría soñar con ovejas cyborg? ¿Es la marioneta sólo una etapa preliminar de una historia de progreso, en la que la marioneta sería la prefiguración de la creación autónoma de un robot? Forma parte el término «robot» del imaginario de una obra de Karel Čapek (R.U.R, Praga, 1920) ¿Y significa «esclavo»? ¿O se trata de la criatura cabalística «Golem» que recorre las calles de Praga (Gustav Meyrink, 1915)? ¿O el aún más terrorífico Frankenstein, en el mosaico de un cuerpo que se ensambla pieza a pieza por costura (Mary Shelley, 1818)? La mecánica se une a la carne. El cálculo se une al sentimiento. El artificio se emancipa para crear una duplicación de la naturaleza, o incluso una nueva naturaleza. La inteligencia artificial replantea aún más la cuestión de la inteligencia y el libre albedrío, o incluso la subjetividad de un robot creado a imagen del hombre, o de los dioses que el hombre desea construir, nuevos ídolos o futuros híbridos de gesto, palabra y pensamiento… ¿Es el robot una marioneta mecánica con mente? ¿Será algún día el robot más que humano? ¿Tiene cara un androide? «¿Sueña por las noches con ovejas eléctricas?» (Philip K. Dick, 1966)

¿Tiene conciencia la inteligencia artificial? ¿Pueden pensar los algoritmos?  Lo virtual no es tan virtual como ya es real. Nuevas puertas y nuevas ventanas para multiplicar las posibilidades de mirar, comprender o simplemente sentir y desarrollar los sentidos y la creatividad. Prometeo nunca está lejos, ¿y no es el sueño de Pinocho convertirse en un niño de verdad? La marioneta nunca ha sido tan objeto de la pregunta esencial del hombre. ¿No somos todos marionetas en el sentido de que nosotros mismos somos marionetas y titiriteros? ¿Podemos imaginar que un títere se convierta en titiritero por derecho propio? El títere es una palabra, un gesto, un material, una resonancia, un sueño de materia que requiere espíritu. Todo objeto es una marioneta. Spinoza sueña con un valle inquietante (Mori, 1970).

¿Pueden soñar las máquinas? ¿Pueden soñar las marionetas? ¿Qué es un sueño? ¿Se puede crear espíritu a partir de la materia? El mito del demiurgo se encuentra con el mito del titiritero. El creador de la Naturaleza se encuentra con el creador del teatro. Crear es siempre crear una dramaturgia. ¿Qué ocurre cuando se entra en un museo de marionetas? ¿Los objetos son ya sólo objetos sin vida, extraños y ya inmateriales en su materialidad? Las marionetas nos miran y nos hablan.  Una marioneta es mucho más que un simple o complicado mecanismo. Bastien y Bastienne (una ópera de marionetas de Wolfgang Mozart, de 12 años) sueñan con el amor y las ovejas. Multiplicidad y ensoñación. Entonces, ¿dibujamos una oveja? (Antoine Saint-Exupéry, El Principito, 1943)

Como cada año, el Día Mundial de la Marioneta tiene un tema: el tema del robot, de la naturaleza del material, de la marioneta que ya no es sólo marioneta sino también titiritero, del doble que nunca es realmente doble, del objeto que se convierte en sujeto, del gesto que se convierte en horizonte, del paisaje que se convierte en mariposa, de la flor que se convierte en rostro. Esta propuesta es loca, inquietante y tan desafiante como intrigante. Es tan contemporánea como antigua. Se encuentra en el corazón mismo de la práctica de la marioneta, como intención poética primaria de toda creatividad. El artificio es siempre mucho más que artificio. La eternidad, siempre será otra eternidad para un tiempo que cambia, porque la eternidad cambia a cada instante. E increíblemente, el futuro cambia el pasado y la eternidad de los recuerdos, para que siempre podamos soñar.